作为对社会实在的“科学”认识，社会科学需要考察个人与周遭社会世界的因果互动，因而不可避免地要把个人行动看作社会因果结构或机制背景下的事件。《理解社会:从规范到机制》立足于当代科学哲学与社会科学实践在三个方面的新进展：一是科学哲学中关于社会科学因果性概念的争论，二是反自然主义的行动理论对“规范性”概念的理论贡献，三是对“社会机制”概念的讨论。作者徐竹认为，“社会机制”揭示了如何沟通“探究因果关系”与“追求规范性解释”这两大研究范式。

本书首次提出了“规范宪法学”（The theory of normative constitution）这一概念，并尝试在这种概念及其鲜烈的方法论意识下建立其理论体系中的主干部分。全书立足于规范主义的学术立场，既有意识地告别了新中国宪法学研究中业已形成的政治教义宪法学，又有意识地克服了宪法学研究中无中核结构的那种“泛社会科学化”的偏向。本书初版以来即受到法学界广泛关注，被目为当今我国“规范宪法学”研究的代表性论著。

本书首次提出了“规范宪法学”（The theory of normative constitution）这一概念，并尝试在这种概念及其鲜烈的方法论意识下建立其理论体系中的主干部分。全书立足于规范主义的学术立场，既有意识地告别了新中国宪法学研究中业已形成的政治教义宪法学，又有意识地克服了宪法学研究中无中核结构的那种“泛社会科学化”的偏向。本书初版以来即受到法学界广泛关注，被目为当今我国“规范宪法学”研究的代表性论著。

在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目， 将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做，才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。

在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这完全是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目， 将这个名字与西方其他人类学思想家并列起来评述。而只有这样做，才能真正在中国知识分子当中重新树立起摩尔根的旗帜。

《理解社会政策》是商务印书馆出版的，内容简介：什么是社会政策？、研究范围、结论：研究社会政策、社会政策的历史、20世纪之前的发展状况、1900-1914、1914-1939、1940年代、1940年代以后、英国社会政策危机初现等。

《刑法问题的规范理解》内容简介：很多刑法问题，都应该规范地加以理解。刑法典是刑法学人的圣经，缺乏对刑法条文的透彻分析和整体把握，就不可能真正地理解刑法。但是，规范地理解刑法，并非意味着仅仅从包含刑法规范的刑法条文出发来认识刑法问题。所谓规范地理解刑法，是指认识刑法问题至少要从如下三个方面来进行： 第一，刑法坚持正当的交往。在价值多元的现代社会，人们往往遭遇行动定位的困难。 第二，刑法证明社会的现实。刑法不可能脱离社会现实，只要一个社会仍然发挥着正常的机能，刑法就必须正视并且证实这个社会的现实性。 第三，刑法保障人类的自由。自由是人类社会的核心价值，这一命题已经因为哲学上的太多论证而不再需要论证。

《刑法问题的规范理解》内容简介：很多刑法问题，都应该规范地加以理解。刑法典是刑法学人的圣经，缺乏对刑法条文的透彻分析和整体把握，就不可能真正地理解刑法。但是，规范地理解刑法，并非意味着仅仅从包含刑法规范的刑法条文出发来认识刑法问题。所谓规范地理解刑法，是指认识刑法问题至少要从如下三个方面来进行： 第一，刑法坚持正当的交往。在价值多元的现代社会，人们往往遭遇行动定位的困难。 第二，刑法证明社会的现实。刑法不可能脱离社会现实，只要一个社会仍然发挥着正常的机能，刑法就必须正视并且证实这个社会的现实性。 第三，刑法保障人类的自由。自由是人类社会的核心价值，这一命题已经因为哲学上的太多论证而不再需要论证。

《社会惯习：从语言到法律》从惯习本质之概述开始，解释了协调性惯习和建构性惯习之间、深层惯习和表层惯习之间的重要差别，进而阐明了惯习在语言、道德和法律领域中的运作情况。他明确指出，许多重要的、被诸多理论家假定为惯习性的语义及语用方面事实上都不是惯习性的，而在道德领域中，惯习的作用更是复杂到让人惊讶，它们主要是起一种辅助性的、支持性的作用。至为重要的是，马默在书中还对法律的惯习基础提出了一种全新的解释，认为深层惯习和表层惯习之别可以用来回应对法律惯习主义的普遍反对。

我们如何形成对他人的印象？如何产生、维持和调整对他人的态度？如何对事件进行因果解释？如何被他人影响或影响他人？这些认知过程又如何受动机、情感和情境的影响？这些问题不仅从科学探究的意义上非常有趣，更重要的是对这些问题的日常理解本身就是我们社会交往过程的构成性部分。 自20世纪50年代“认知革命”以来，科学家对人类心智“黑箱”的理解已有了很大进展。结合脑科学和文化研究的最新证据，本书试图系统地解析人们如何加工最重要的认知对象——自我、他人以及社会情境。认知视角的优势在于它不满足于对现象的描述，它还试图发现“何以如此”的机制。 本书被《美国国家科学院院刊》（PNAS）誉为社会认知领域的经典著作，是想了解这一领域的学生和科学研究者必不可少的专业向导。两位作者苏珊•菲斯克和谢利•泰勒是当代最杰出的社会心理学家。